撰文 | 河畔的卡西莫多云开全站app网页版官方入口

审校 | 刘六七

1969年9月，甘肃武威县崭新东说念主民公社的几位社员正在开挖战备天真。几镐头下去，瞬息就听到了“霹雷”一声，在地下几块砖墙上出现了一个黑洞。当社员们爬进去才发现，这里尽然是一座古墓。

很快，一件青铜文物出刻下了东说念主们的眼前。这是一匹马的造型，天然出土时有些一鳞半瓜，但照旧能看出它工艺的紧密：飞奔的骏马身形强壮，抬头甩尾，头微微左倾，三足腾空，惟一右后足落在一只展翼疾飞的小鸟背上。

这件文物即是铜奔马。它不仅成为了甘肃省博物馆的镇馆之宝，也成为了“中国优秀旅游城市”的鲜艳。由于它集躲避的艺术构念念与精粹的工艺时间水准于孑然，因此也有“雕镂艺术的极顶之作”的好意思誉。

而若是咱们有幸见过它的真身，一定会诧异地发刻下马屁股的位置，有着两个瓦解的锈斑。奇特的位置，致使引来了“治痔疮小高东说念主”的热心：

肛泰官方微博发出的疑问，据说在博物馆内，即使是复成品也照实的归附了马屁股上的圆斑（图片来源：肛泰官方微博@weibo）

铜奔马重睹天日之后，对于它的谜团和争议就从未隐没过。马臀上的圆斑，只是它宽广疑窦中的一个。底下就让咱们清点一下，围绕在青铜马身上兴味的故事吧！

名字之谜

从出土之后，全球开始热心的一个重心，即是这匹飞奔骏马眼下究竟踩的是什么鸟类？

由于铜奔马的自己的造型，险些无一处不稳健古代相马经中对于宝马的圭表，是以有东说念主以为它不仅是隆起的艺术品，而且是相马的圭表。既然马匹如斯写实，那么眼下的鸟类确定有迹可循才对。这不仅关乎到这件文物的文化意旨，也牵连到咱们究竟以哪个名字来称呼它更为合适。

可是很缺憾，比较起小巧的骏马，它眼下飞鸟的特征却莫得那么瓦解。这就引来了燕子、乌鸦、龙雀、隼、胡燕等多种估计。

在当先，铜奔马被定名为“马踏飞燕”。我国散布着十几种燕科的鸟类，其中家燕（ Hirundo rustica）是古东说念主最为闇练的一种，亦然“燕”字专指的物种。在民间燕子是缓和之鸟，又以航行的姿态舒展而著称。《诗经》中就有“燕燕于飞，差池其羽”的刻画。

是以其时的学者就以“奔马正凌空掠过燕背”来解释铜奔马的造型，不外这种说法很快就有了质疑，最主要即是文物的底座造型与现实中的燕子出入很大。燕子在鸟类中并不算遨游速率相当快的动物，以遨游较慢的燕子映衬骏马的飞驰不稳健根由。因此马踏飞燕天然是个充满诗意的名字，但不够准确。

铜奔马复刻品细节与燕形玉佩对比。马蹄下的鸟尾呈楔形，而燕子的尾羽是典型的叉形，即全球熟知的“燕尾”（图片来源：Wikimedia Commons & openmuseum）

随后就出现了另外几种说法，燕隼（ Falco subbuteo）是西北常见的猛禽，形似雨燕，遨游能力极强，与汉代可贵武勇的作风逸趣横生；那么这个文物是否会是“马踏飞隼”呢？

此外，远在浙江的龙游石窟提供了另外一种可能性：那处刻有“马鸟鱼图”的浮雕，据推测可能是汉代的石刻。在我国民间听说中，三足乌代表着太阳。浮雕中的鸟很可能即是三足乌，而浮雕上的“天马”与铜奔马相似，“天马”前蹄偶合在“乌”背上方，代表着“天马”追逐太阳，那么铜奔马会不会是“天马逮乌”呢？

龙游石窟中的马鸟鱼图。龙游石窟别号小南海石室，位于浙江省衢州市龙游县，推测为春秋至汉朝间开凿（图片来源：Wikimedia Commons）

还有学者在同期期的文体文章中寻找痕迹，汉代张衡的《东京赋》中，有“龙雀蟠蜿，天马半汉”的纪录，是先容其时的皇宫内有龙雀、天马两件对应的铜制排列品。龙雀是听说中风神的化身，那么是否有可能底座是听说中的龙雀，寓意天马快过风神呢？

1955年中国东说念主民邮政刊行张衡像邮票。张衡不仅是其时有名的文体家，与司马相如、扬雄、班固并称“汉赋四全球”，他照旧我国知名的天文体家和数学家，并相传制造了浑天仪和候风地动仪 （ 图片 来源：Wikimedia Commons）

不外这种说法相同有争议，其中枢问题即是龙雀、天马的造型在汉代是皇室威仪的象征，不是臣民大略享用的标记。而这，其实就牵连出对于这件文物的另一个谜题，它的主东说念主究竟是谁？由于于今莫得定论，是以刻下这件文物的官方称呼依旧照旧客不雅的刻画—铜奔马。

何东说念主所铸？

铜奔马其实是一支广泛的“仪仗队”中的一部分：这是由 39 匹铜马、1 头铜牛、1 辆斧车、4 辆轺车、3 辆辇车、3 辆“大车”、2 辆“小车”、1 辆牛车、17 个手持戟矛的武士俑和 28 个作陪俑构成的。

瓦解，这一套英武的陪葬品彰显了墓主东说念主的地位和威严。但究竟谁才是铜奔马的主东说念主，却于今不知所以。在这个墓葬出土的铜马中，有8件铜马胸前有铭文，叠加出现了屡次“张掖长张君”的纪录。可以诠释，墓主东说念主应该是其时张掖郡一位姓张的官员。

墓中的其他一些文物，王人带有东汉末年时间的作风。罕见是铭文中“左骑千东说念主”的官名和“凉州张掖县”的建制，只在汉代文献中出现过。是以有各人以为铜奔马的主东说念主应该是是东汉末年当地的一位高官。

《三国小说》中刻画战宛城的连环画。《三国小说》中也曾出场过的张绣，是庞杂的“嫌疑东说念主”之一。他祖籍即是武威郡，并也曾被授予“宣威侯”的爵位。历史上他也曾庞杂过曹操，并斩杀了曹军中的曹昂和典韦，一时申明大噪（图片来源：gsei.com）

不外在墓室中的铺地钱中，各人们又发现了新痕迹：墓中出土了一些不带金字旁的“五朱钱”，肖似的钱币大宗是在魏晋时间出现的，而在汉代 锻造的“五铢钱”是有金字旁的汉字，墓主东说念主因此又被怀疑是魏晋时间的东说念主。

由于自东汉末至南北朝前期，甘肃武威县所处的河西地区永劫期处于割据自治的情景，当地试验的管辖被原土的豪强所掌持。是以陪葬品僭越了原来的圭表，也十分有可能。从公元314年到400年，不到百年的时光里这里曾分散属于前凉、后凉、南凉、北凉、西凉等国度的版图，“五凉”时间的管辖者们相同也可能是真的的墓主东说念主。

由于于今尚不可搞明晰何东说念主锻造了铜奔马，这也给了后东说念主更多瞎想的空间。在央视《国度矿藏》综艺节目中，也呈现了一个对于铜奔马“前世传奇”的传奇。故事以东汉末年的“破羌之战”为布景，演绎了一位强人的张姓张掖长募军破羌的感东说念主奇迹，和太太着力待归的凄好意思爱情故事（图片来源：《国度矿藏第二季》视频截图）

马臀上的锈斑

照旧让咱们回到铜奔 马自己吧。 这件文物之是以享誉天下，最主要照旧因为它工艺上的依模画样： 整匹马全身的分量，王人集合到了踏上飞鸟的一足之上。 既推崇了马驱驰中的姿态，又败显露了马的迅疾速率，再期骗鸟张开的双翅，恰好起到了均衡维持作用，十分准确田主办了力学旨趣。 统统这个词作品集造型、速率和力学旨趣于一体，构念念相当躲避。

但这对于锻造铜奔马的匠东说念主来说，却是一个天大的难题。在一千多年前，在枯竭合适的材料和精准的测量器用的条款下，想要让铜奔马保持均衡特别坚苦。

学者们最早以为，铜奔马采取的是失蜡法进行的锻造，因此马臀上支配两块铁锈斑，即是锻造时留住的铜液浇注口和排气孔。我国事最早发明失蜡法的国度之一。肤浅来说，失蜡法即是先用蜂蜡作念模，然后用土壤作念范。通过高温将蜡流蚀本，泥范就酿成了一个空的型腔。然后再把熔真金不怕火好的铜水浇进型腔中，临了把泥范打碎就获取了青铜器成品。

失蜡法的基本经由。咱们今天常用的词汇“圭表”，恰是来源于古代的青铜制作（图片来源：hbz.com.cn）

2019年，甘肃省博物馆对铜奔马又进行了一次“全躯壳检”，这一次科学家们给铜奔马拍摄了X光片。阻抑在造影图像上，科学家们发现了条理：铜奔马并不是只使用了青铜，马腿上还使用了铁金属算作材料。

锻造者在筹画之初，就洽商到了只是依靠一条青铜质量的马腿，其强度不及以始终维持一足踏在飞鸟之上的分量。是以锻造者聘请了其时能找到的最坚贞的金属，也即是铁，铸在起维持作用的青铜右后腿内偏激他腿内，作念成坚固的铁骨铜腿。况且在腿根、踝重要、蹄足等受力位置聘请了躲避的榫卯状特殊贬责，这么就使铜奔马得到了最好强度和维持效率，一直伫立了快要两千年而不倒。

这也解释了铜奔马采取的并不是失蜡法，而是自商周时间就出现的青铜陶范锻造法，也即是先分散制作各个零件，再将零件如积木般拼接在全部。 在锻造过程中为了辞谢“模”和“范”发生位移，还会在其中垫上一些金属的垫片。马屁股上的两个圆形锈斑，即是甩掉铁质垫片的位置。

武威汉文化博物馆展出的有飞鸟座的陶马，其造型与铜奔马相似。可见在东汉至魏晋时间，这么题材的文物绝非孤例（图片来源：@王长春）

铜和铁的性质不同，铜奔马屁股是由青铜所铸，而垫片却是铁质的。是以旷日历久，在铜奔马的屁股上就发生了电化学腐蚀，咱们今天就看到了两个瓦解的大圆斑。可是为何其时要使用铁质垫片，而不是铜质垫片，这又成为了铜奔马留给后东说念主的另一个谜团。

咱们对于铜奔马的商讨越潜入，也就会产生更多新的疑问。天然，算作后东说念主也就愈加会为它天马行空的精好意思和躲避而治服。在今天，铜奔马不仅早仍是成为我国古代青铜工业艺术的典范，也因为滋生的临近系念品愈加潜入东说念主心。它不仅是陈旧中中语明的一种象征，也在新的时间散漫着动东说念主的活力。

（感谢王长春诚笃对本文的孝敬！）

铜奔马相关临近系念品，相当稳健当代东说念主的精神情景（图片来源：蚁合）

其他对于考古的文章：

参考贵寓：

[1]王敬儒,何娟.甘肃省文创产物树立计策探析——以甘肃铜奔马系列文创产物为例[J].兰州文理学院学报（社会科学版）,2023,39(5):119-122.

[2]郭平梁.武威雷台墓墓主、铜奔马定名释义及墓葬断代[J].考古与文物,2008(5):51-57.

[3]张崇宁.铜奔马正名[J].文物天下,1999(2):82-82.

[4]杨诗兴,李东海,雷明远.马超飞鹰——国宝铜奔马新称呼验证[J].丝绸之路,2010(4):5-9.

[5]黎李.中国旅游鲜艳——铜奔马[J].发展,2008(4):154-155.

[6]张勇.郭沫若与铜奔马新论[J].海南师范大学学报（社会科学版）,2022,35(5):2-8.

[7]赵莉.凌空万里翔云端——再谈武威雷台出土的汉代铜奔马和车马仪仗队[J].发展,2009(10):154-155.

[8]张晋峰,牛宏.“马踏飞燕”当为“天马伴金乌”——雷台汉墓铜奔马的宗素质解读[J].西北民族大学学报（玄学社会科学版）,2017(2):132-139.

[9]王琦.甘肃武威出土铜奔马锻造工艺初探[J].文物保护与考古科学,2021,33(2):30-35.

[10]单继刚.把柄与推理:铜奔马些许庞杂问题再念念考[J].哈尔滨工业大学学报（社会科学版）,2021,23(6):121-129.

[11]夏永祥,吕绍刚.工艺品铜奔马的全体锻造[J].锻造时间,1999(3):20-21.

[12]孙机.对于甘肃武威雷台出土铜奔马的年代[J].南边文物,2010(3):66-66.

[13]张永明.所谓“铁证”与“石证”──也谈武威雷台东汉铜奔马的主东说念主问题[J].甘肃社会科学,1994(5):90-92+122.

将“把科学带回家”

可以过每条兴味科学推文！

原创文章版权归微信公众号“把科学带回家”统统

转载请计划：bd@wanwuweb.com

凡本公众号转载、援用的文章 、图片、音频、视频文献等贵寓的版权归版权统统东说念主统统，因此产生相关后果，由版权统统东说念主、原始发布者和内容提供者承担，如有侵权请计划删除。

▲ 热心咱们，点亮在看，共享一下